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滚动:独立人格:心理咨询师的人格悖论

作者:匿名  来源:拆迁维权律师网  日期:2019-09-08

  自从2017年生理咨询师职业资格认证测验被撤销以来,生理咨询师这个行业内一直酝酿着种种热议的话题,如心理咨询这个行业应该由谁来经管、生理咨询师应该由谁来认证、我们需要什么样的心理咨询师等。

  一方面,我们需要心理咨询师,这似乎是一个不争的事实;另一方面,怎样成为一个及格的心理咨询师,今朝还没有同一谜底。由于原来的圭臬已经打消,而获得大家公认的新圭表还没有形成。两方面的争执导致的尴尬,其实也是心理咨询师人品成长正在履历的某种申辩的投射。这种冲突便是心理咨询师的德行悖论。

  生理咨询师

  必要拥有独立人品

  与其他职业比拟,生理咨询师更热烈地必要拥有自力道德。第一,无论咨询师的理论派别和技术的选择怎样,咨询师的工作目标首要是过程与来访者的人际交流来实现的。这个过程恰是咨询师与来访者之间的品德互动。来访者带着标题而来,标题的素质在于他(她)在与他人或与本身进行人格互动时采取了不寻常的或错误的方式,这给他(她)造成了困扰。咨询师要做的事情恰是经由本身已然设立的品德立场,过程得当的品德互动体式的示范或影响,让来访者对自己的人格互动体例做出调解。所以,在某种意义上,自力德行是生理咨询师实现事情目的的对象。

  第二,咨询师与来访者的人品互动经由并不总是平和的,此中也会有狠恶的触犯和比较。每当这种时间,咨询师的专业素养就体现在能够运用本身的手段化解个中冲撞的实力,并掌控咨询的历程而不被来访者左右。这时,咨询师自身壮大的自力德行便是让他(她)在与来访者的心理比力中不会丧失自我的依据。而这种安详保障不能仅仅依赖咨询妙技实现。是以,独立德行还是咨询师自身从业安适和生理健康的保障。

  第三,咨询师的工作是与来访者一路探究他们所面临的标题。是以,咨询师不是要对来访者做出价格判定,也不是作什么是“正常的”、什么是“不正常的”的诊断,而是引导来访者本身去熟悉到问题是什么。在这个通过中,咨询师必要有自力于主流价值的鉴定,乃至在个人喜爱之外,以一种超然的立场来应对来访者。倘若做不到这一点,咨询师太多地倚赖于社会流行或主流的价值判定来评价来访者,则或者导致心理咨询的“泛病化方向”——未来访者都看作是“病人”,或本身臆造出种种“生理病”的标签并随意地贴到来访者或其他人身上。须知,生理咨询师不是精神科医生,并没有天资做“是xx病”的诊断,而只应限于和来访者合营商量所面对的标题。因此,自力道德是生理咨询师遵从自己职业界限的依据。

  心理咨询师较难拥有自力人格

  然而,我们也看到,实际中的心理咨询师受到层层束缚,难以有自力品德的声张。起首,生理咨询师的成长和训练模式,是一个使得咨询师越来越紧密地依附于某一个认证机构或督导机制的经由,这意味着咨询师正在这种训练体系下损失本身的独立德行。

  其次,来自主流社会文化价值取向的压力,让生理咨询师的独立人品受到挤压。当全社会都在倡导某种“告成”的圭表时,咨询师私家很难独善其身。事实上,我们可以看到很多生理咨询师努力将自己包装成为“名星”,以此获得私家好处最大化。我们虽然不应该停止咨询师对名利的寻求,但是一旦咨询师最先将心理咨询清算追逐名利的手段,那么他(她)就阔别了生理咨询师应该拥有的自力人品。

  对付这种诘问诘责,大概的辩护有:“这只是生理咨询师私家发展中的一个步骤。一个正在发展的心理咨询师必要堆集充足的经历和人气来支持他(她)的专业发展,当他(她)收获了充足的经验和信心以后,依然能够回到自力人品的门路上来。”这是一个关于德行面具的评论辩论。品德面具的相干理论指出,一旦我们带上某种品德面具,就下手沦为面具的奴役。咨询师一旦最先追逐名利,就成为和他(她)的来访者一样的人,在名利的追逐中遭遇与来访者一样的困扰。当自己正在遭遇与来访者近似问题的困扰时,咨询师就会不自觉地将自己的困扰投射到来访者身上,这不但不及资助来访者,反而增强其困扰。

  还有一种辩护是:“咨询师自己的生存必须要适应市场化的要求,没闻名气的咨询师就难以接到个案,没有足够的个案的积聚就没有充足的经历与人气,没有人气的咨询师就没有足够的经济收入来支撑个人发展,这样的咨询师终极将被咨询行业踢出局。”正是因为如许的实际,心理咨询师面对着一种双趋斗嘴——一方面是“应该拥有独立道德”,另一方面则是“究竟上必需受制于或屈从于某种练习和生计法则”。这两者的争执组成了心理咨询师的人格悖论,即咨询师应该具有独立人品,而咨询师的练习体例与生活压力却让咨询师丧失了独立人品。

  独立品德

  意味着一种超然与自力

  面对相申辩的两个前提,我们只能选择其一。要是生理咨询师的独立德行是不行或缺的条件,这意味着我们必须转变现有的心理咨询师培养模式。

  我们必须认识到,任何培养模式的根本使命都是供给合格的生理咨询师。选择或建构某种特定的培养模式,其立足点都在于我们对“合格的心理咨询师应该是什么样的”这个问题的回覆。如果独立人格是心理咨询师最主要的精神素养(除专业常识和技能外),那么我们的题目就变成了“具有自力德行的咨询师是什么样的”。

  根据从外显到内在的各个条理,拥有自力品德的心理咨询师会表现为:差异流合污,不吠形吠声;在与来访者的心理较量中不会失守本身的态度;可以服从自己的准则和职业操守,并以此来作判定,在作判定时能够停止或抗击某些外在的强势实力的干扰;臻于无我。

  “我”是一种执念,凭借于诸如自尊、职位、荣誉等通过人与人之间的较量而孕育出来的“欲望”。所以,当个别执着于“自我”的时间,是难以形成独立人品的。根据马斯洛的必要条理理论,“无我”是“自我实现者”“超然体验”的核心。于是,自力德行即意味着一种超然与自力。超然是指小我在作决议与判断时超越既定的准则与标准,能够基于最一般性原则来对规矩本身提出质疑或创议,从而使得本身的算做满足于最一般性的原则,这便是所谓“亲信”。例如,在科尔伯格的两难义务中,人品认知成长到最高阶段的青少年才气够超越“偷窃是不好的”或“救人是好的”等这些详细的、单向度的准则,以“公正”“公理”的意义来评判故事主人翁的舛误。这就是一种超然的熟悉。

  当一私家能够以超然与独立的态度面临世界时,他(她)所瞥见的天下便有了不同寻常的视像。首先,他(她)将更容易从纷纭庞大的征象中发现纪律;其次,他(她)将具有更精确地表述标题的才具,即较高的题目情势化表征手段,能将标题抽离于具体的情境并实现重组。这正是一个及格的生理咨询师治理来访者题目所必需的素质。

  不难看出,拥有自力人格的生理咨询师刚好合适了阳明心学的修行功夫。杨道宇梳理了阳明心学提出的“独立人品”的六个特性:基于“自作主宰”的自由意志;基于“事物自己”的批判精神;基于“戒惧慎独”的自省意识;基于“直道而行”的狂者胸怀;基于“发扬蹈厉”的奋斗精力;基于“自立立他”的责任意识(《教育研究》2017年第3期)。这些恰是一个合格的生理咨询师应该具备的精力素养。而经由心田的功夫修养,则或许成为合格的心理咨询师。

  (本文系2018年度温州市哲学社会科学规划课题“进化生理学视角下归纳问题的领域特别性诠释”(18wsk255)阶段性效果)

  (作者单元:温州医科大学护士学院;温州医科大学精神医学学院)